《觀音靈感真言》試探（三）

釋自本

妙覺寺 觀音石雕像

目錄

第一章 前言

第1節 研究之問題意識

第2節 研究範圍與方法

第3節 文獻回顧與探討

第4節 全文結構與概要

第二章 中土觀音信仰之起源

第1節 觀音菩薩名號之翻譯

第2節 觀音菩薩之化現

第三章 〈觀音靈感真言〉釋義

第1節 感應的原理

第2節 何謂真言

第3節 真言的結構與內容

第四章 〈觀音靈感真言〉與自嚴尊者的關係

第1節 宋元佛教禪密之結合

第2節 汀州南安巖主自嚴尊者

第3節 自嚴與白衣大士之關係

第4節 本土咒語

第五章 結語

參考書目

第二章  中土觀音信仰之起源

十二臂准提觀音菩薩像，明晚期文物，圖片出自佛光山佛陀紀念館

第二節  觀音菩薩之化現

所謂「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」，觀音菩薩的本來形象，原為「聖觀音」，這是觀世音菩薩總體之尊稱，以一面二臂的人類儀貌為本源。這種以人類儀貌為本原的菩薩身相，相對於其他法界的眾生而言，確是不能夠完全展現出菩薩慈悲濟渡之本懷。在《法華經》的傳入後，應以何身得渡即現何身而為說法的救苦神力，正能滿足處於長期戰亂逼迫的群眾需求。觀音菩薩的化身根據不同的經典而有不同的說法，《法華經•普門品》之三十三應身，《楞嚴經》則三十二應，或是《摩訶止觀》的六觀音等，都說明觀音菩薩的圓行，能觀一切音聲，隨響而答，應無不遍。據《楞嚴經》卷六云︰

 

我又獲是圓通修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德，一者由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺知，不能分隔，成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容，能說無邊祕密神呪，其中或現一首、三首......，或慈或威，或定或慧，救護眾生，得大自在。二者由我聞思，脫出六塵，如聲度垣，不能為礙，故我妙能現一一形，誦一一呪，其形其呪，能以無畏，施諸眾生，是故十方微塵國土，皆名我為施無畏者。[1]

上述之引文詳述觀音菩薩因「獲是圓通修證無上道」，故「能現眾多妙容，能說無邊祕密神呪」。說明觀音菩薩所證悟的境界及能隨類現形，廣行救濟事業。又，窺基大師於《般若心經幽贊》一書說此菩薩位階補處，道成等覺，無幽不燭。彼菩薩因行六度，今得果圓，慧觀為先而成十自在[2]，同慈力故能現應身，同悲仰故能施無畏。這說明菩薩所證的位階，能獲兩種殊勝，「一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」按天台宗的說法，別初地，圓初住的菩薩，就能夠分身百界，救渡眾生，更何況菩薩乃古佛示現，據《大悲心陀羅尼經》卷一所說：

善男子！此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。[3]

 

以下的圖表列出經論中有關菩薩的種種應化身的記載。

經典	應化身
《法華經•普門品》卷七	1佛、2辟支佛、3聲聞、4梵王、5帝釋、6自在天、7大自在天、8天大將軍、9毘沙門、10小王、11長者、12居士、13宰官、14婆羅門、15比丘、16比丘尼、17優婆塞、18優婆夷、19長者婦女、20居士婦女、21宰官婦女、22婆羅門婦女、23童男、24童女、25天、26龍、27夜叉、28乾達婆、29阿修羅、30迦樓羅、31緊那羅、32摩睺羅伽、33執金剛神。
《楞嚴經》卷六	1佛、2獨覺、3緣覺、4聲聞、5梵王、6帝釋、7自在天、8大自在天、9天大將軍、10四天王、11四天王太子、12人王、13長者、14居士、15宰官、16婆羅門、17比丘、18比丘尼、19優婆塞、20優婆夷、21非人、22婦女、23童目婦女、24童男、25童女、26天、27龍、28夜叉、29乾達婆、30阿修羅、31緊那羅、32摩呼羅伽。
《千光眼觀自在菩薩祕密法經》	1代苦觀自在、2與智觀自在、3施滿觀自在、4除戟觀自在、5除愚觀自在、6進道觀自在、7觀正觀自在、8施無畏觀自在、9施光觀自在、10與甘露觀自在、11見天觀自在、12施妙觀自在、13見樂觀自在、14降魔觀自在、15靜慮觀自在、16作文觀自在、17見禪觀自在、18愍定觀自在、19調直觀自在、20空惠觀自在、21護聖觀自在、22清淨觀自在、23正法觀自在、24離欲觀自在、25不動觀自在。
《摩訶止觀》卷二上	1大悲觀音、2大慈觀音、3師子無畏觀音、4大光普照觀音、5天人丈夫觀音、6大梵深遠觀音。
密教之六觀音	千手眼觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音。

古德有一首偈頌，將《摩訶止觀》中的六觀音與密教的六觀音并合，這首偈是這樣說：「大悲千地獄，大慈聖餓鬼，師子馬頭畜，大光面修羅，天人準提人，大梵如意天。」[4]

 諸經中將菩薩的化現可歸為兩大類，（一）四聖：佛、菩薩、聲聞、緣覺。（二）六凡：則包括僧尼、居士、一般人、兒童、外道、天道。所解救眾生的痛苦則有七難、三毒、二求等等。而智者大師在《摩訶止觀》中舉出六觀音，是針對解救六道眾生而設，據卷二所載：

        大悲觀音破地獄等三障，此道苦最重，宜用大悲。大慈觀音破餓鬼道三障，此道饑渴，宜用大慈。師子無畏觀音破畜生道三障，獸王威猛，宜用無畏。大光普照觀音破阿修羅三障，其道猜忌嫉疑，宜用普照。天人丈夫觀音破人道三障，人道有事理，事伏憍慢稱天人，理則見佛性稱丈夫。大梵深遠觀音，破天道三障，梵是天王，標王得臣。[5]

普陀山 “千手觀音”像

普陀山 “馬頭觀音”像

普陀山 ”如意輪觀音“像

Footnotes

腳註1

《楞嚴經》卷6 (CBETA, T19, no. 945, p. 129, c4-19)

腳註2

《般若波羅蜜多心經幽贊》卷1：「一壽自在，能延促命。二心自在，生死無染。三財自在，能隨樂現，由施所得。四業自在，唯作善事及勸他為。五生自在，隨欲能往，由戒所得。六勝解自在，能隨欲變，由忍所得。七願自在，隨觀所樂成，由精進所得。八神力自在，起最勝通，由定所得。九智自在，隨言音慧。十法自在，於契經等，由慧所得。」(CBETA, T33, no. 1710, p. 524, b25-c2)

腳註3

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》卷1 (CBETA, T20, no. 1060, p. 110, a10-14)

腳註4

前上海佛學書局編，《佛學基本叢書》中冊，〈觀音菩薩典要〉，臺北，佛教出版社，1976年，頁1105。

腳註5

《摩訶止觀》卷2 (CBETA, T46, no. 1911, p. 15, b1-10)